小编为您收集和整理了史上真实的花木兰：女奴出身 险被皇帝霸占的相关内容：《花木兰传奇》最近在央视黄金档播出，主人公的忠诚和孝顺足以供今天参考。至于剧本，有20多集都是以“在家编织”为主题的想象剧，这一点不能弄错，表明年轻人热爱劳动，弘扬祖国古老的刺绣文化。让一个民间刺绣的

《花木兰传奇》最近在央视黄金档播出，主人公的忠诚和孝顺足以供今天参考。至于剧本，有20多集都是以“在家编织”为主题的想象剧，这一点不能弄错，表明年轻人热爱劳动，弘扬祖国古老的刺绣文化。让一个民间刺绣的女人爱上一个敌人的王子，这不可能是错的。没有爱情的纠缠，怎么能唤醒观众？随地吐痰是网民玩的。让我们谈谈历史。

木兰词具有“民间历史叙事”的性质

木兰说这是北朝(魏国)的乐府，大概不会反对。

秦汉以来的宫廷大多有专门的乐府衙署，南北朝也不例外。他们的具体职能是收集和整理民歌和培训音乐家，他们属于负责礼仪教育的太常寺。宋代郭茂谦将《木兰词》收入乐府诗集中，并称之为《孔雀东南飞》乐府双集，不无道理。郭茂谦的父亲郭远明，曾在台中当过医生，有着深厚的家世和独到的见解。

乐府歌一般有两个来源:帝王文人创作和民间收藏。木兰词显然属于后者。重读之后，我们会看到这样一个场景:一个整洁、简单、自恋的女孩，旁边有一个小书生在做记录。

事实上，汉魏以来流传下来的乐府经典，如《战城南》、《东门之旅》、《十五征兵》、《桑》、《孔雀东南飞》等，都具有上述“现实主义”的特点。

这种民间“现实主义”很有价值。我们称之为“民间历史”，即普通人自己写的历史，相当于传记或非官方纪念品。你为什么这么说？在古代，官方对历史的修改、帝王将相、朝代更替都是大餐，而贵妃的传记和怪力的混乱只是小菜一碟，民间事务琐碎，史书不明显。

通过民歌创作，老百姓口述了一些他们所见、所经历、所想的有意义的东西，经民间文人打磨，政府收集整理，成为乐府歌，代代相传。它们可以补充史料，其真实性可与地方志和文人笔记相媲美。

从北魏史料中寻找木兰从军而不是父亲从军的可能性

有人认真地告诉我，《隋唐演义》里有一个木兰的故事。没错。这是什么意思？隋红帝执政还不到半年，他仍然是唐高祖·李媛莉的傀儡。中原人把皇帝叫做“可汗”吗？这句话怎么解释，“百战不殆，十年不殆”？

在北魏的官方文件中，孝文帝改革前，皇帝一般被称为“可汗”，这是一个不争的事实。稍微回顾一下，五胡十六国也称皇帝为“可汗”，但那些在内蒙古附近连续战斗了十多年的人却找不到。只有北魏的吴泰皇帝拓跋韬与柔然人民战斗了25年。孝文帝改革后，执政党和反对党完全汉化，不再有“可汗”的称号。也就是说，如果木兰有历史的话，她应该生活在拓跋岛时代。

如今，关于木兰的籍贯有许多争议。有人说她来自乔县，有人说她来自嵩州，有人说她来自黄州，还有人说她来自商丘。如果你熟悉历史资料，这些争议不是争议，因为历史上的谯县、嵩州、商丘都是指河南省商丘市虞城县。

商丘是南朝刘、宋时期的故土。433年，拓跋焘驱逐了刘和宋，439年完成了中国北方的统一。它发动了一场反对鲁兰的战争，从424年到449年持续了25年。这段时间基本上相当于现在流行的木兰的生活。

例如，木兰生于412年。如果成立的话，商丘在433年属于北魏，木兰应该21岁，所以她有可能代表父亲参军。孝文帝改革前，北魏仍处于从奴隶制向封建制过渡的阶段。“可汗兵多”和“十二卷国父名书”符合当时的历史事实。奴隶主或部落首领发动战争，每个家庭都有一名男性士兵。“爷爷没有长子，木兰没有长兄。”从孝顺的角度来看，木兰代替父亲参军也是可能的。

花木兰“退黄河，黄昏去黑山头”抵抗柔然的故事，应该发生在435年至447年或449年左右，在拓跋岛打败高句丽等柔然附属部落之后。因为在439年，双方通过民主改善了他们的关系，随后的战争主要集中在西部地区的斗争。444年东北只有一次大规模战争。八位将军，如中山王拓跋臣，“坐在柔然后期，于今杜南”，北魏取得了伟大的胜利。其他时候基本上没有大的战斗。

木兰获胜时大约35或37岁，朝廷给她取名尚舒朗并不出格。在北魏中国化初期，奴隶可以凭借自己的战功获得自由人的地位。自由民的军事功绩累积到了“政策和荣誉的12个转折点”，他们也可以成为官员。虽然商舒朗的官位靠近中央，但他的官阶并不大，他在商舒泰是曹操的部下。与郎中和部长助理等中高层官员相比，他仍然远远落后。

历史上没有明确的记载，但许多历史学家和学者已经认识到了这一点

木兰是真人吗？目前，学术界最常使用的词语有五个:“史书无明确记载”。然而，唐代诗人白居易、杜牧，南宋学者程大昌，明代学者徐文长，清代史学家姚实甫、宋玉亭等。，都相信花木兰是一个真实的人，只是年龄背景不同而已。这些人不仅是作家，也是学习了很多历史的伟大学者，所以他们不能和空.胡说八道

清代的《商丘县志》也值得借鉴。上面写着:”...回家，脱下他的衣服，穿上他的旧衣服。当同行吓到他们时，他们会闻到朝鲜的味道。打电话回阙，想接受皇宫。木兰说:“我没有接近国王的礼貌。”她以死亡誓言拒绝，强迫她拒绝，并自杀了。皇帝大吃一惊，追着将军破口大骂“孝顺”。《县志》的历史依据是元代题词《辨正一般孝道》。

前半部分是可信的。因为在北魏初期，实行了“调亲疏姓”的国策，这似乎提高了汉族士绅官僚的地位，但实际上并没有。鲜卑贵族及其分支仍然只重视血统论，历史学家基本上遵循这一原则。我的推断是花木兰可能是从鲜卑移民到商丘做奴隶，凭借自己的战功成为贵族。她的传记本应写在《舒威与北方史》中，但她的女儿因为“听说了朝鲜的事情”而被曝光，她犯了欺骗君主的罪行。虽然她被赦免了，但在清朝历史上成名的机会却被立即剥夺了。后半段说，木兰是被拓跋韬逼做公主的，不可能自杀。

拓跋焘先是一个军事家，然后是一个政治家。战略家的战略不仅在于如何赢得战斗，而且在于珍惜步兵和巩固军队的士气。例如，他给那些在战争中“忠于节日”和“勇敢面对困难”的士兵以重赏，这些士兵被提升为骑士、牲畜、金银古董和丝绸等。木兰代表父亲参军在执政党和反对党中是众所周知的。作为一个文明的君主，拓跋岛，谁能尊重孔子和崇尚儒家思想，可以被视为一种奖励，以公主的身份娶她，但这并不足以欺侮男女。当然，如果这是真的，历史学家会“害怕尊重他人”，不会记录下来。

总而言之，请相信一代木兰的确有自己的历史。她的传奇属于普通人，而不是统治阶级。她的孝顺、忠诚和勇气都是我们民族的美德。

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